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电视剧《女医明妃传》第8、9集中，*河决堤，灾民背井离乡，流浪四方。流落到京师永庆庵的流民中出现了大批呕吐腹泻病人，女医谭允贤适逢其时，诊断为霍乱。随后城里霍乱四起，如净慈师太所说，乃是大疫（而太后说，先帝在世时南京也发过霍乱，不是什么大事）。而女医允贤用生姜煮酒汤、地浆水鸡矢白等神药治好了一个又一个病人，为最后控制霍乱立下汗马功劳。
就医学史实而言，这个情节中，唯有太后的说法是对的。
如电视剧所描述的霍乱叫“真霍乱”，在法定传染病榜中居第二把交椅，江湖人称“二号病”，端的是无恶不作，劣迹斑斑。其典型的发作是突然而剧烈的腹泻、呕吐而无腹痛。由于大量体液丢失，引发严重的脱水和电解质丢失，缺钠可引起肌肉痉挛，缺钾可引起肌肉张力减退、肠麻痹、心律失常；然后循环衰竭，血压下降，尿量减少一直到无尿，肾功能衰竭。病情进展迅猛，往往发病后数小时即毙命。
中医史上“霍乱”一词出现虽早，却不是我们今天所说的“二号病”（“真霍乱”）。在《*帝内经.素问》、《伤寒论》、《肘后备急方》、《诸病源候论》等经典中，“霍乱”的记载非常多，往往是吐泻伴有明显的腹痛、发热，且没有烈性传染和高死亡率的特点，应该是食物中*、急性胃肠炎和急腹症等疾病的混合概念，没有清晰的疾病分界，更不可能是今日之传染病霍乱。因此，太后说“不是什么大事”是对的。
而女医允贤和静慈师太所说的“大疫”霍乱是十九世纪才出现的，年，霍乱首现于印度恒河流域。恒河是印度的圣河，印度教徒们坚信恒河可以洗涤一切污秽，因此他们人生最大乐趣之一就是到恒河里洗圣水澡，然后喝圣河水。伟大的泰戈尔在《森林的宗教里》说：“他的身体的行动，不只是同河水发生外在的接触，而且，他们的思想同河水接触，河水里的最高精神常常同他的直觉接触，不仅洗涤了肉体上的污垢，而且还洗涤了他思想上的痴愚。”大家都来洗，洗洗洗，刷刷刷，于是，这条圣河汇聚了尘世间无数的污垢，从洗碗水到浮尸，河纳百脏，是世界上最脏的河之一。霍乱发源于此，理所不得不然。
霍乱爆发于恒河后，很快（大约年）就传到中国，引发惨重的死亡。据历史学家研究，嘉道年间-年的大疫累及个县，人群总死亡率超过50%，形成有清一代瘟疫的第一个高峰。如山东青州府临朐县“死者数万”；曹州府巨野县死亡“十之三四”；沂州府莒州“人死十之五六”；直隶顺德府内丘县“人死大半”；江苏徐州府萧县“人死十之六七”；河南陈州府淮阳县“人死几半”等等。看不到中医为中华民族的繁衍有过什么作为。当时中医尽管经过金元明清温病学说的洗礼，对这一可怕瘟疫却茫然不识，有各种稀奇古怪的命名，痧症、吊脚痧、绞肠痧、瘪螺瘟、瓜瓤瘟、番痧、瘟*痢、疖肠痧、湿霍乱、麻脚瘟等等。难怪清温病集大成者王士雄在专著《霍乱论》中说，“道光元年，直省此证大作，一觉转筋即死。京师至棺木卖尽，以席裹身而葬，卒未有识为何证者。”王清任大师也说：“道光元年，病吐泻转筋者数省，都中尤甚，伤人过多。贫不能埋葬者，国家发帑施棺，月余间，费数十万金。彼时医工，或云阴寒，或云火*。余谓不分男、妇、老、少，众人同病，即疫也。”最终，还是套用了古老的“霍乱”之名。
对这一全新的“霍乱”病因的认识，中医还是一贯的做法，在《内经》总纲的笼罩下，各家面红耳赤的做无谓的“气剑”之争，离真相十万八千里。吴塘《温病条辩》说是“阳虚寒湿”；吴有性《瘟疫论》笼统之为“杂气”；其他暑湿、暑热、脾胃、气淤各种学说五彩缤纷，莫衷一是。
不识病因，更不识传播途径，则中医对霍乱的束手无策可想而知。明女医穿越遭遇霍乱，妄图凭着鸡矢白之类的几个偏方治愈这个十九世纪最大的瘟疫，荒谬狂悖之极，真贻笑大方也。
十九世纪的霍乱是波及全球的大瘟疫，自年起，共有七次世界范围的大流行，死亡极其惨重。仅在霍乱的故乡印度，历次大流行中死亡总数有人估计在万。年–年，第三次霍乱大爆发，传到俄罗斯，导致百万人死亡，其中包括音乐巨匠柴可夫斯基。所幸的是，在这次大流行中，出现了一位医学史上的标志人物，约翰·斯诺，这位被称为“英国历史上最伟大的内科医生”扭转了人类对霍乱战争的胜负流向。
约翰·斯诺（JohnSnow，.3－.6），雅号“雪（Snow）医生”，英国皇家外科、内科医学院的双料“院士”，兼维多利亚女王私人医生。他是麻醉学的开拓者之一，第一个研究了麻醉药乙醚的用量和疗效的关系。在发现氯仿可用作麻醉剂后，他大胆地将之用于维多利亚女王身上以减轻她生产的痛苦，从而一举获得大众对麻醉剂的认可。然而，“雪医生”最著名的还是对霍乱的研究。年，第三次霍乱大流行传到英国伦敦西敏市苏活区，10天内死了多人。“雪医生”的卓越之处在于，他的眼光超越了一个个的具体病人，而
本文编辑：佚名
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